EL ALAAFIN DE OYO

THE ALAAFIN OF OYO

 El Alaafin era el jefe supremo del impero de Oyó, el responsable máximo de mantener la paz, el orden y la buena actuación del gobierno. La mayor parte del tiempo lo pasaba en el palacio conocido en lengua yoruba como aafin. Allí vivía con sus esposas llamadas Ayá Ba (esposas del rey),sus esclavos y los guardianes del palacio. En el palacio también radicaban los asunrara (cantantes de alabanzas) y los tocadores de tambor, quienes desempeñaban un papel importante. Ellos se desempeñaban como recepcionistas de los visitantes distinguidos. Anunciaban arribo de estos recitando Oriki (nombre de alabanzas) del visitante, preparando de esta forma al rey para dar la bienvenida correspondiente. El ambiente en el palacio era de permanente aire ceremonial.

  El visitante no se podía dirigir directamente al Alaafin. Era necesario hablarle primero a un eunuco de la corte, quien transmitía el mensaje a una “Ilari” mujer y esta, a su vez, lo comunicaba a su majestad.

 Se ha relatado como la violación de esta norma puso en situación embarazosa al jefe de una delegación enviada por el gobernador ingles de Lagos en ocasión de un a visita que efectuaran al Alaafin de Oyo. Una vez dentro del palacio, el enviado especial ingles trato de dirigirse directamente al Alaafin y darle la mano, los ilari presentes le dijeron OYIMBO-MA-SE-E-MA-SE-E (hombre blanco no haga eso). El enviado trato de ignorar el mensaje y los ilari de manera cortes pero delicada, lo detuvieron y le indicaron  que se sentara. El ingles tuvo que sentarse.

  Al Alaafin se le considera un rey divino. En teoría era un rey absoluto, pero no ocurría así en la práctica; también teóricamente tenia el poder de la vida y muerte sobre los súbditos,

 Su atributo era Iku Baba Ye, Alase Ekeji Orisa (el poderoso, el gobernante y la compañía de los dioses). En realidad su poder personal estaba limitado, incluso en el siglo XVII, cuando el imperio estuvo en la cumbre, pero ello no quiere decir que no faltara uno que otro Alaafin que se excediera en sus prerrogativas como gobernante.

 El Alaafin era elegido por el Oyo-Mesi, una especie de consejo de estado integrado por siete miembros. Durante las reuniones del Oyo-Mesi , el Alaafin no se sentaba junto a los grandes jefes que lo componían , casi siempre se hacia representar por el mas viejo de los jefes Omo Obas con titulo de príncipe.

  Entre sus facultades estaban conocer los títulos y designar gobernadores provinciales y oficiales militares ( por meritos) . Conformaba la designación de gobernantes de territorios conquistados. Era deber suyo, además, proteger a los estados vasallos de ataques externos.

 Se ha dicho que hasta finales del siglo XIX Gobernaron Oyo 39 Alaafines, otros afirman que 44; a Leo Fribenius le dijeron en 1909, que habían sido 310, cifra que, según Babatunde Agire, parece ser la mas aceptable.

 El actual Alaafin de Oyo es Oba Lamidi Olayiwola Adeyemi III y subió a su ancestral trono en 1971. Desde entonces ha reinado la paz entre las personas de Oyo.

Nacido el 15 de octubre de 1938, Adeyemi ha presidido los asuntos de los reyes en la tierra yoruba, en particular los del estado de Oyo desde 1971. Su dominio es la preeminencia de la ciudad entre los yoruba, que se remonta a la antigua y respetada guerra del Imperio de Oyo.

 Durante ya casi 40 años, Adeyemi III ha reinado en la ciudad de Oyo en paz. Comenzó su educación temprana en la Escuela Práctica de St. Andrews, Oyo 1944-46. Desde allí, pasó a Ansar-Ud-Deen Escuela Primaria, Iseyin, desde 1946-47, y luego a la Escuela Primaria Ake, Alake's Palace, Abeokuta, en 1948. A continuación, asistió a la Escuela Metodista de Niños, Obalende / Tinubu Escuela Metodista, de Lagos 1949-54. Finalmente, fue en el St. Gregory's College, Lagos,

 Fue el primer Canciller de la Universidad de Sokoto (ahora Universidad Usman Dan Fodio en 1978. Él se hizo la Justicia de Paz en 1979. En el mismo año, se le dio un honor nacional del Comandante de la Orden de la República Federal. El Alaafin también tiene un doctorado honoris causa en Derecho por la Universidad Usman Dan Fodio en 1982. La primera clase gobernante tradicional ha demostrado a sí mismo no carecer de talento académico. Con este fin, se ha ganado un lugar digno en la biblioteca mediante la adición al cuerpo de aprendizaje con su tratado titulado Oyo Chief de instituciones y el Modernismo.